Автор Българската група към Бней Барух - Израел

Науката Кабала ни учи, какво трябва да направим, за да влезем в една скрита структура - духовността. Ние изучаваме как можем да се издигнем отвъд нашия свят, към пространството, което го управлява. Ние възприемаме света вътре в самите себе си. Нашите пет органа на възприятия получават външни стимули и ги отправят към мозъка, където те се обработват и образуват нашата картина на света. Ние не сме в състояние възприемаме нищо друго отвъд тази картина.

Светът, който „ние знаем” представлява нашите реакции на всякакви външни въздействия. Светът „сам по себе си” е неизвестен за нас. Например, ако моето тъпанче е повредено, аз не чувам нищо и звука не съществува за мен. Аз възприемам само в диапазона, в които съм настроен. Нашето възприятие за света е напълно субективно. То не показва нищо относно това, което става извън нас. Ние улавяме нашите собствени реакции на нещо, което като чели произтича извън нас, но дали наистина въобще нещо става извън нас?

Много теории обсъждат този въпрос. Теорията на Нютон сочи, че съществува обективна реалност и че светът съществува точно както ние го възприемаме, независимо от нашето собствено съществуване. По-късно Айнщайн създаде теорията на относителността т.е. че действителността зависи от взаимоотношението между скоростта на наблюдателя и скоростта на наблюдавания обект. С други думи, посредством смяна на нашата скорост (наблюдателите) по отношение на даден обект, ние го усещаме напълно различно: пространството става деформирано, сбито или разширено и времето се променя.

Други теории, такива като принципа на неизвестността на Хейзенберг, предложиха идеята за взаимодействие между индивида и света. С други думи, възприемането на действителността е резултат на моето влияние на света и неговото влияние на мен.

Началото на нашата ера, земята на Израел. Четири мъдреци приближават до една планина, върху която някога се извисявал Храма. Навсякъде цари опустошение. Пред очите им от една дупка се измъква лисица. По-рано на мястото на тази дупка се намирала светилището. В очите на трима от мъдреците – сълзи, а четвъртият се смее и неговият смях стига до нас през вековете. «като поле, разоран ще бъде Сион, Йерусалим ще се превърне в руини, а храмовата планина ще обрасте в гора». Всичко се сбъдна – защо се радва той?

Вече настъпи Рош аШана (Нова година), а заедно с нея – «страшните дни» и Денят на изкуплението. Този период символизира възможността да изясним своите проблеми, да ги погледнем в лицето. Науката кабала ясно ни показва причината – това сме самите ние и затова ние трябва да се изясним сами със себе си. Такъв подход не оставя възможността за пореден път да се «извъртим» и прехвърлим вината върху особеностите на климата – международния, социалния или субтропическия. Времето у дома зависи от нас. Само анализът на собствената ни природа ще ни покаже какво и как е необходимо да поправим.

звук на шофар*, който се използва в Йом Кипур.

шофар* - Традиционният кози рог - тромпета на юдеите, наречен шофар, е ритуалният инструмент на древните и съвременни израилтяни, единственият юдейски културен артефакт, оцелял до наши дни. От свещен произход, шофарът е инструмент на равините в библейските времена. Според Мишна, два различни вида шофар са използвани в Храма. Единият е от рог на див козел, орнаментиран със злато, който се надува на Нова година и по време на "страшните дни". Другият, направен от рог на овен, е със сребърна инкрустация, и се използва в дните на пост. 

Публикация Българската група към Бней Барух - Израел

Пълното интервю може да видите по канал www.kab.tv в четвъртък от 19.00ч.